وسائل التواصل الاجتماعي والوعي الجماعي في عصر ما بعد الإنترنت

بشكل عام، يشير الوعي الجماعي إلى الإحساس العام بالأعراف الاجتماعية بدلاً من الشعور الشخصي بالأخلاق.

ما هو الوعي الجمعي؟

إن مجموعة القيم والأفكار والمواقف الأخلاقية المشتركة التي تعمل كموحد داخل المجتمع هي الوعي الجماعي. ابتكر عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم هذا المصطلح في عام 1893. وفيما يتعلق بالجماعية، يوضح دوركهايم أن الجماعية تشير بشكل أساسي إلى شيء مشترك بين عدد كبير من الناس.

لقد اتبع كارل غوستاف يونغ فكرة الوعي الجماعي بعد دوركهايم. وفقًا ليونغ، يتشارك البشر في عقل لا واعي مشترك، وبعض التحيزات والقدرات تسري في عائلاتهم على أنها ناشئة عن تجارب الأسلاف.

وفقا لكارل غوستاف يونغ، فإن التطور له تأثير ليس فقط على الكائن الحي، ولكن أيضا على الوعي. لا يمتلك الشخص ماضيه وذكرياته فحسب، بل لديه أيضًا تصورات عن تاريخ البشرية بأكمله. تشكل التجارب المشتركة للثقافات أساس حالة اللاوعي الجماعي.

الإعلام والوعي الجماعي

تُظهر وسائل الإعلام بأغلبية ساحقة الوعي الجماعي لمجتمعنا. وبعبارة أخرى، فإن وسائل الإعلام هي أوضح وأوضح مظهر لتصورات حضارتنا أو وظيفة الدماغ الجماعية. يوجد في كل منزل تقريبًا جهاز تلفزيون، ويستخدمه المواطنون العاديون لمدة أربع ساعات تقريبًا يوميًا. كانت رؤيتنا الرئيسية للكون والمرآة التي رأينا أنفسنا فيها هي التلفاز.

وتشمل هذه القنوات الإعلامية، والمنافذ الإخبارية التي تركز على الربح، والإعلانات التي تروج للحلم الأمريكي الذي يعكس نمط الحياة الاستهلاكي وآثاره على عقولنا الاجتماعية.

وماذا عنهم في عصر ما بعد الإنترنت؟

ظهور مفهوم الوعي الجماعي الافتراضي (VCC).

كان لشبكات التواصل الاجتماعي تأثير كبير على حياتنا، ونتيجة لذلك، تغيرت العديد من عاداتنا ووظائف الدماغ بشكل كبير. يعد الوعي الجماعي الافتراضي (VCC) بمثابة استراتيجية مفيدة لفك رموز العمليات التي تدعم قنوات الاتصال الافتراضية الحديثة هذه.

وقد قام يسري المرزوقي وأوليفييه أولييه، عالما السلوك، بإحياء هذا المفهوم والدعوة إليه. يتم تعريف VCC الآن على أنها معلومات داخلية تغذيها مواقع التواصل الاجتماعي ويتم تبادلها من قبل مجموعة متنوعة من الأشخاص بدافع من الطبيعة الغريبة والتوحيد والترابط لسلوكياتهم عبر الإنترنت. يحدث VCC عندما يتم جمع مجموعة كبيرة من الأشخاص معًا بواسطة أحد مواقع التواصل الاجتماعي ويفكرون ويتصرفون كشخص واحد، ويتشاركون في المشاعر المشتركة.

كيف يمكننا تفسير الحركات الاجتماعية بالوعي الجماعي الافتراضي؟

إن الأطر النظرية للحركات الاجتماعية القائمة تفتقد إلى فهم كيفية حدوث الثورتين التونسية والمصرية.

أحد التفسيرات هو تأثير النشاط السيبراني من خلال قنوات التواصل الاجتماعي، وهو ما تتجاهله الأساليب التقليدية عند تحليل الحركات الجماعية.

ومع ذلك، فإن غياب زعيم محدد، أو حزب سياسي أو ممثل، أو منظمة، أو قدرة تنظيمية هو ما يميز هذين الاضطرابات الجماهيرية الناجحة. ركز يسري المرزوقي وأوليفييه أولييه على قراءة كيف يشكل الوعي الجماعي الحركات الاجتماعية من خلال وسائل التواصل الاجتماعي في مقالهما في هافبوست. لكن ما يستحق تسليط الضوء عليه في هذا التحليل هو أن تويتر وفيسبوك، من ناحية أخرى، لم يكونا وحوشا في الكمبيوتر. لقد كانوا مجرد "المبادرين" لهذه الاتجاهات الحديثة للاحتجاجات الجماهيرية. ولكنها كانت مفيدة وعملت كميسر لتعزيز تبادل المعلومات ومكنت من توزيع المعلومات بشكل غير مسبوق.

هذه النظرية مدعومة بمفهوم اخترعوا باسم الوعي الجماعي الافتراضي (VCC)، والذي يشير إلى المعلومات الداخلية التي تتقاسمها مجموعات من الناس. ويشير هذا الفهم إلى نوع جديد من الوعي من خلال أدوات الاتصال الممزوجة بنشاط "إعلام المواطن". يمكن النظر إلى VCC في هذا التحليل على أنه نسخة حديثة من مفهوم دوركهايم للتمثيل الجماعي وقريبًا من العقل الجمعي عند جيجيك.

انظر الآن إلى حياتنا اليومية وكيف يتغير واقعنا وحسنا السليم وتصوراتنا من خلال حقائق جديدة مبنية على وسائل التواصل الاجتماعي.

الرغبة في أن تكون "محبوبًا" - شكل جديد من القبول الاجتماعي

وفقًا لعلم الاجتماع NPR، عندما لاحظ المراهقون أن صورهم نالت الكثير من الإعجابات، أظهروا نشاطًا متزايدًا في النواة المتكئة في أدمغتهم. وهذا جزء من آلية المكافأة في الدماغ. كان المراهقون الذين شاهدوا الصور التي حصلت على عدد قليل من الإعجابات أقل عرضة للإعجاب بها، لكنهم كانوا يميلون إلى الإعجاب بالمشاركات التي حصلت على الكثير من الإعجابات.

لا تؤدي وسائل التواصل الاجتماعي إلى تفعيل آلية المكافأة لدينا فحسب، بل تؤثر أيضًا على وعينا الباطن من خلال الامتثال أو ضغط الأقران، وفقًا للتقرير.

التحيز اللاواعي ضد الظاهري

وفقا لبحث أجراه سادينغتون باينز، فإن الدماغ البشري لديه تحيز ضمني تجاه الصور المحدثة التي تتم مشاركتها على وسائل التواصل الاجتماعي. لقد بدأ اللاوعي الشخصي والجماعي لدينا يستجيب بشكل سلبي للصور التي تم التلاعب بها أو تحسينها على الرغم من أننا لا ندرك ذلك.

يمتلك الدماغ البشري، وفقًا ليونغ، سمات متأصلة "محفورة" من قبل أسلافنا. يمكن أن يكون تحيزنا ضد التمثيلات الخادعة أو غير الطبيعية نتاج "التكييف" كوسيلة لتحديد ما هو صواب وما هو خطأ كوسيلة للبقاء.

كيف يغير Instagram أنماط اللاوعي الجماعي لدينا؟

وفقًا لعدد متزايد من المستخدمين وعلماء النفس، كما جاء في مقالة الغارديان، فإن إيجابية إنستغرام هي الحال تمامًا، مع تركيزها المستمر على تشجيع أنماط الحياة "الخالية من العيوب". تغري المنصة المستخدمين بتقديم صورة إيجابية ومرغوبة قد يجدها الآخرون خادعة في أحسن الأحوال وضارة في أسوأ الأحوال. لاختصار القصة، إنستغرام يجعلك تشعر بالتوتر لأن الجميع مثاليون إلا أنت.

تمامًا كما فعلنا في القرون السابقة، فإننا نتبع ما يلي لأننا نريد الالتزام بالقواعد الجديدة وأن نكون مقبولين من مجتمعنا من أجل البقاء. في الوقت الحاضر، يتمحور هذا البقاء بشكل أساسي حول الانتماء العاطفي.

في هذه الحالة، نخلق نفسية جماعية جديدة ولكنها مشوهة. تسأل لماذا؟

لأن الجميع تقريبًا يقعون في نفس الفخ ويعتقدون أنهم ليسوا جيدين بما فيه الكفاية. يعتقد الجميع أن الآخر جيد بما فيه الكفاية بينما لا أحد يعتقد أنه جيد بما فيه الكفاية أو أنه يعيش حياة مرضية بصدق. وهنا تأتي الصورة المشوهة للحياة الاجتماعية، وبالتالي تغير وعينا الجماعي متأخر , بعد فوات الوقت.

على الرغم من أنه مزيف في بنائه.

كيف بدأ Instagram في جعل الجميع حزينًا؟

شهد الجدول الزمني الخوارزمي لـ Instagram أهم التحسينات منذ استحواذ Facebook عليه في منتصف عام 2016. بدلاً من عرض لمحة للمستخدمين عما يفعله الأشخاص في أي وقت، بدأ Instagram في اجتياح الخلاصات بأبرز المنشورات من بعض تلك الحسابات، وغالبًا ما يعود لأيام أو أسابيع للعثور على محتوى مقنع بشكل خاص. في جوهر الأمر، بدأت الخدمة في تقديم نسخة مُفلترة وغير واقعية من موجز مُجمَّع وغير واقعي. ومع ذلك، ظهرت إعلانات Instagram والتسويق المؤثر وغذت هذه الطريقة المنسقة للعمل على Instagram المشابهة لتشبيه الدجاجة أو البيضة.

وسائل التواصل الاجتماعي هي أقوى وسيلة لتشكيل الوعي الجماعي

تتواصل التجارب الفردية والذاكرة المشتركة والماضي السردي بطرق معقدة، وتؤثر على بعضها البعض حيث يتم بناء إصدارات مختلفة من الماضي والوعي الجماعي وإعادة بنائها وتحديثها وإعادة تصورها.

بدلاً من إلقاء اللوم على الشبكات الاجتماعية أو رؤية الإنترنت كأداة تلاعب لتحطيم نفسيتنا الجماعية، والتفكير في مساهماتنا على الويب باعتبارها عملاً جماعياً، والاعتراف بأن كل تغريدة ورسالة وصورة تخلق وثيقة أو سجلاً للتاريخ الجماعي، فإننا يمكن التركيز على التفوق في وعينا الجماعي.

كل هذا يعتمد علينا وعلى كيفية تفاعلنا مع وسائل التواصل الاجتماعي، والمكان الذي نتصفح فيه الإنترنت، وكيف يؤثر ذلك علينا شخصيًا. هناك موضوع واحد من كل موضوع على الإنترنت للجميع.

يزعم لانير (في كتابه المسمى "عشر حجج لحذف حسابات الوسائط الاجتماعية الخاصة بك الآن") أن استخدام الإنترنت يجعل الناس يشعرون بالسوء لأن الأنظمة مصممة لاستغلالنا من خلال تحليل تفضيلاتنا، والتنبؤ بدوافعنا، وتغيير سلوكنا، وتوليد الفرص لاستغلالنا. المسوقين.

ومع ذلك، كما تشير لورين أويلر من The Baffler، قد تكون على ما يرام إذا توقفت عن العمل، لكن مقاومة التكنولوجيا ستصبح غير عملية على نحو متزايد. اختيار النتائج بتكلفة.

نضع في اعتبارنا أن…

لا داعي للقلق بشأن تدمير الإنترنت للحضارة أو لعقلنا الجماعي. ربما يتعين علينا أن نسأل أنفسنا كيف وأين نعيش بشكل أفضل مع الموارد والمعلومات المتوفرة لدينا بالفعل، وكيف نتعامل مع أنفسنا ونحسن المهارات اللازمة لتنمية وعي جماعي أكثر تطوراً.